地理条件对一个国家有多大影响？

翻了翻自己的备课本，找到了下面的内容：

日本人对死亡的态度和我们很不一样，中国儒家认为“未知生，焉知死”，子路问鬼神生死之事，孔子的回答则举重若轻，巧妙地将鬼神与生死等空而大，以及玄远幽冥的问题转移到了人生人世上。但日本人不避讳谈死亡，日本人喜欢瞬间绽放转眼又凋落的樱花，崇尚武士道的牺牲精神，也是自杀率较高的国家之一。日本人看轻生死，宽容生死，从不避讳，认为死亡是生命瞬间绽放的闪光。

这一点在日本动漫作品中露出端倪：

《海贼王》开篇以罗杰的死开启大海贼时代。

 

《火影忍者》中自来也将自己的死看作豪杰物语的最终章。

 

 

《多罗罗》中，百鬼丸直接被父亲献祭给鬼神，多亏菩萨保佑，才留得一丝性命。

 

 

《绝望先生》第一幕就是老师吊死在樱花树下……

 

 

这样的例子不胜枚举。为什么会有这样的民族观念？

对死亡“诗意的淡化”，和日本自古以来的地理环境不无相关，日本地窄人稠，资源短缺，加上季风气候的不稳定，从事渔业的危险性，还有地震频发，让他们觉得生活不易，经常要面对死亡的考验，这就产生了强烈的民族危机感，面对死亡，与其害怕不如学会与绝望和平相处，将于是死的恐惧抛之脑后，纵情歌颂生的美好！

 

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东南亚诸国中，印度尼西亚70%的经济总量，被只占人口4%的华人所控制；菲律宾十大富豪，七个是华人；泰国十大富豪，七个是华人；马来西亚十大富豪有八个华人。印尼泰国马来西亚富豪榜长期被华人霸榜，又是怎么回事呢？

东南亚土著眼里，对富有的华人是羡慕嫉妒恨，华人勤劳又狡诈，世代经商，善于积累财富。

而当地人就比较散漫，有钱就花，及时行乐。

有一种观点认为：当地的农作物越需要人的精心照料，当地人工作时间也往往越长。这样的心理会世代积累：父辈日出而作、日落而息，他们经常拿着农具去劳动的背影，会让子女认为每天辛勤劳动是理所应当的事情。

东南亚热带季风气候或者热带雨林气候，作物成熟快，人们花在劳作上的时间也短，有些板块边界处火山灰提供肥沃土壤，水果丰富极易成熟，菠萝香蕉椰子芒果，到处都是，想饿死都难！

东亚从事水稻种植业就不同了，需要对作物进行大量的照料，田间工作时间肯定长。

雨热同期适合耕种，但夏季风的强弱进退不稳定，也有降水变率大水旱灾害频发的特点。勤奋努力的农户，往往能收获更多的粮食，得到正反馈。

小农经济体制抗灾能力弱，只有勤劳勇敢，克勤克俭，储备好稻谷以备不时之需，才能度过灾情，繁衍生息。从而养成了喜欢节俭、善于积累存储的习惯！

 

 

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东非高原上的肯尼亚人，多次包揽城市马拉松冠军，有个长跑小镇——义坦，人口六千，有一千马拉松运动员。

 

肯尼亚的长跑运动员身形瘦长，腿长，臀高，红肌（持久性优异的骨骼肌，能储存氧气）发达，身高（英寸）和体重比（磅）为0.53，越大越适合长跑，血液中血红素高。

这样的种族优势是在自然环境影响下，长期演化的结果。

除了人种优势，肯尼亚又得益于东非高原恰到好处的高海拔，既为他们提供了普通人难得的“高原训练”环境，又不至于缺氧让人难以运动（虽然原理不同，但感觉好像《龙珠》中重力室的效果）。

全年温和的气候使那里无论何时都适合训练（曾出现过非洲小伙重庆/杭州/北京夏天太热，想回老家避暑的新闻）。

最重要的原因，穷！跑步是当地人脱贫致富的一条有效捷径。

 

 

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在印度，牛是有较高地位的，普通的牛如果老了也能善终，瘤牛甚至还被认为是神兽、圣物。

 

 

印度教的教义里，牛是禁止食用的，马路上遇到牛在休息，车还必须要缓慢绕行或原地等待。

这是因为，凡事把牛吃掉的人家，难免后面要忍饥挨饿。印度是热带季风气候，有明显的雨旱两季，雨季过后，土地非常泥泞，犁平地面仅靠人力根本不能搞定，这时候，牛就发挥了无可取代的作用。如果之前把牛吃了，那估计要死路一条了。所以，干脆以教义的形式，规劝人不要杀牛，要可持续发展。

 

 

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地中海沿岸，夏季炎热干燥，冬季温和多雨。炎热干燥不用愁，只要有灌溉水源，光照充足能让作物果实更加饱满，水果更甜美；冬季温和，让人类和牲畜免于严寒的痛苦。

公元前五世纪到公元四世纪，这里是人类文明的中心之一。人们在解决了温饱之后，沐浴在明媚的阳光下，徜徉于碧海蓝天之间，就有心情去思考、讨论、创造。研究哲学和数学。文艺复兴，也是从意大利开始。

大航海时代，反倒由地中海相对边缘的西班牙，葡萄牙发端。越是交通不便，人们就越有动力去寻求新的路线。我国的温州也是类似（非公有制经济已占当地GDP的98%）。

 

 

 

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非洲为什么农业不发达？

大多为热带气候，普遍高温，无冬季，病虫害肆虐；雨林地区，淋溶作用强，土壤肥力不足，降水多，如果排水不好，会影响作物生长；草原地区，雨季短旱季长，缺少水源的地方难以持续发展，水源充足的地方也滋生蚊蝇，人口规模达到一定程度又容易有流行病；缺少容易驯化的大型哺乳类动物；长期的奴隶贸易，使非洲陷入动荡和混乱，教育科技落后，无机械化农业基础。

 

 

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尼罗河定期泛滥，带来肥沃土壤，奠定了埃及沿河绿色走廊发展农业的基础，为精准预测汛期和枯水期，计算洪水淹没的区域，催生了古埃及文明发达的天文历法几何学。

 

 

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以上类似的例子还有很多。

物质环境，可能影响一个人对规模、宽敞的感觉。
美拉尼西亚的蒂科皮亚小岛只有三英里长，岛上居民几乎没有国土面积的概念，他们一直想知道，在不能听到海浪声音的地方是否有陆地存在。
如果要进行极端的比较，那么可以以中国为例。中国覆盖了一个大陆，中国人早就学会了正视遥远的距离，并对其持敬畏之心。原因在于远足可能意味着与朋友和爱人分离。
早期的中国文献中，曾使用“千里”这一表达，唤起对遥远距离的感觉。到汉代时，“万里”流行起来。随着地理知识的增长，诗人的夸张手法也需要进行相应的调整，而且随着地理知识的增长，诗人可以使用对比性的自然环境，唤起距离感和分离感。如：
行行重行行，与君生离别。
相去万余里，各在天一涯。
道路阻且长，会面安可知。
胡马依北风，越鸟巢南枝。
——《空间与地方》 段义孚

人无法脱离环境，地理环境对人类发展影响深远，地理环境决定论也在社会发展的过程中起到过一定积极意义，但是地理环境决定论始终是有局限性的。

毕竟，社会人文现象复杂多变，不可能由单一因素决定，而是多因素的影响下，不同区域交流下，偶然事件加持下，共同导致的结果。

民族性格、国家品质之类的说法，有一定道理，但也不尽然，至于其形成的原因，也应该是复杂的。我们能从地理的角度去解读，也可以从其他方面去解读。

学地理，只是是学了一种看问题的思维角度，仅此而已。

 

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